世界盆景盆栽史考究
            

源出我國(guó)，盛於日本，播於世界 
　　依據(jù)盆栽發(fā)展經(jīng)過以及各種跡象來加以考究推敲，可以推定和證明盆栽 
是在我國(guó)的東晉以前業(yè)已發(fā)生，至於隨唐時(shí)發(fā)展進(jìn)步具體的形成一門盆栽藝 
術(shù)，在盛唐期才由日本派遺來的朝唐使節(jié)帶回國(guó)，經(jīng)過日本的愛好家改良後 
，廣傳國(guó)際間流行普及世界。 

　　日人善用機(jī)會(huì)宣傳 
　　遠(yuǎn)在英日同盟國(guó)時(shí)期倫敦園藝共進(jìn)會(huì)（１９０１年）以及英日博覽會(huì) 
（１９１０年）的時(shí)候，日本盆栽界就出品盆栽，前往倫敦參加展覽。 
１９６４年世運(yùn)會(huì)在日本東京舉行，它們也捉住這個(gè)絕好的機(jī)會(huì)在日比谷 
公園內(nèi)舉辦盆栽展。１９７０年大阪萬國(guó)博覽會(huì)時(shí)趁著外國(guó)人如潮水般湧 
進(jìn)日本的時(shí)期，在幽美的日本庭園內(nèi)展覽盆栽。在那漫長(zhǎng)六個(gè)月的萬博期 
間中，不斷地由全國(guó)運(yùn)到名木和名作接班更換陳列，其延出品盆數(shù)達(dá)二千 
餘件，供給國(guó)內(nèi)外觀眾現(xiàn)味欣賞。 

　　流行國(guó)際日人之功不可沒 
　　經(jīng)過數(shù)次國(guó)際性的展覽，向各國(guó)人士大事宣傳，自然美麗安定雅逸的 
盆栽藝術(shù)。使初次欣賞到盆栽的外國(guó)人，對(duì)這些小巧玲瓏的盆樹就有大樹 
古木的形狀，視為奇蹟而驚異瞠目，發(fā)出讚嘆之聲，給他們非常深刻的印 
象。認(rèn)為是一門獨(dú)特的好玩意而開始學(xué)習(xí)和研究培養(yǎng)，就這樣地盆栽風(fēng)氣 
急激上昇，流行歐美、加拿大、東南亞等各國(guó)。 

　　日本盆栽的發(fā)展經(jīng)過 
　　於十八世紀(jì)中葉，日本的盆栽由抹殺自然的曲物型體，進(jìn)步到瀟灑脫 
俗文人形體，嗣後又演變?yōu)槊佬g(shù)盆栽型式，及至１９２１年由名盆栽家小 
林憲雄氏提倡自然美盆栽，而發(fā)展到勢(shì)可牛耳世界的日本盆栽藝術(shù)，甚至 
盆栽的日語發(fā)音「BONSAI」已成為國(guó)際共通的盆栽名詞。 

　　美國(guó)的盆栽經(jīng)過 
　　第一位把盆栽帶進(jìn)美國(guó)的人是１９１２年的美國(guó)駐日大使安德生，後 
來又將所有盆栽全部捐給哈佛園藝部，今天哈佛還以保有進(jìn)人美國(guó)最古的 
盆栽為榮。美國(guó)「布魯克倫植物園」為了教育盆栽藝術(shù)而設(shè)置研究班，至 
１９７０年止已有五千多名畢業(yè)生，現(xiàn)在料已不止萬餘畢業(yè)生在國(guó)內(nèi)活動(dòng) 
。 
　　又有麥克德威爾出版 「BONSAI」 什誌。據(jù)說也有好幾家大學(xué)的園藝 
系增加了盆栽部門的課程。１９７６年７月９日美國(guó)建國(guó)二百年紀(jì)念祭典 
尚在熱鬧的時(shí)候，華盛頓國(guó)立樹園同時(shí)也隆重地舉行接受，由空中專機(jī)輸 
送的日本盆栽贈(zèng)送儀式。 由於作品中包括有日皇家的古木，也有樹齡350 
年的五葉松，和只是百歲以上的古木就達(dá)三十多盆，品種多達(dá)３３種的大 
批名木名作。尤其這是國(guó)家間的禮品，深怕依法洗根檢查的危險(xiǎn)，因此美 
國(guó)特準(zhǔn)，可帶原土連盆進(jìn)口的措施。這批「和平使者」的盆樹，就此定居 
在華監(jiān)頓國(guó)立植物園內(nèi)，經(jīng)常公開展覽作為兩國(guó)間和睦的見證。 

　　許多國(guó)家正在流行 
　　盆栽在香港、九龍地區(qū)也已經(jīng)很風(fēng)行，尤有銀行家伍宜孫氏印就中文 
盆栽書籍贈(zèng)送同好，並在香港大學(xué)數(shù)次應(yīng)聘舉行盆藝演講會(huì)。筆者曾出版 
數(shù)本盆栽書，也有美、法、加拿大的洋人以及好多位東南亞各國(guó)和香港、 
九龍的華僑等按址來訪，並採(cǎi)購(gòu)不少陋著回國(guó)，又時(shí)常有國(guó)外同好來文照 
會(huì)盆栽有關(guān)事物。也已經(jīng)有臺(tái)灣盛產(chǎn)的櫸、榆、楓等盆樹和花盆的經(jīng)常外 
銷。最近西德和瑞西的同好亦曾組團(tuán)前來考察。由此可見國(guó)際間盆栽顯然 
正在盛行之一斑。 

　　中國(guó)盆栽的經(jīng)過 

　　我國(guó)的盆栽發(fā)源雖早，但仍至於隋唐時(shí)才具體的形成。及至南宋偏安 
局部生活穩(wěn)定，象徵著和平的盆栽則加速普及擴(kuò)延民間富閑人士階級(jí)。及 
至元朝演變成為些子景（盆景）再經(jīng)明、清的幾段太平時(shí)期，盆栽書籍陸 
續(xù)問世呈現(xiàn)著一番的盛況。嗣後因?yàn)閲?guó)運(yùn)多艱戰(zhàn)亂頻仍兵連禍結(jié)，以致此 
一高尚藝術(shù)，日趨式微反開倒車而將近銷聲匿跡，甚至清末軍代和民初富 
紳反由日本進(jìn)口盆栽賞玩。 

　　盆栽在臺(tái)灣 
　　本省過去的盆栽風(fēng)氣微不足道，僅局限於較有文化的臺(tái)南府城和彰化 
、鹿港、新竹等地區(qū)的清閑人士賞玩程度，而且樹型和樹種也貧乏不堪。 
至於臺(tái)灣光復(fù)以後，社會(huì)安定經(jīng)濟(jì)也繁榮起來，盆栽風(fēng)氣亦即隨之興旺， 
盆栽人口乃急激增加，至於１９６９年間成立中國(guó)樹石藝術(shù)學(xué)會(huì)，舉辦五 
次全國(guó)展以及出版樹石藝術(shù)刊物，於是好比加上拍車一般地，各縣市跟著 
陸續(xù)成立盆栽會(huì)，各地區(qū)每年均有舉辦展覽會(huì)，而大幅提高技術(shù)和普及率 
。更欣喜！因此能夠突破局限於富閑階級(jí)賞玩，和偏愛榕樹盆栽，與缺乏 
變化的造型等陋習(xí)，而收到使盆栽觀念，技術(shù)、樹種、樹形，都迅速改進(jìn) 
發(fā)展的效果。 

　　先輩與作家們的努力 
　　在政府提倡復(fù)興中華固有文化藝術(shù)聲中，朱念慈、林岳宗、張品清諸 
氏努力組織全國(guó)同好與發(fā)行「樹石藝術(shù)」，林漢忠李依水氏熱心對(duì)中部地 
區(qū)欣賞交換會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，筆者著作「臺(tái)灣盆栽」「盆栽拔萃」陸南莉氏譯「 
盆栽總論」陳水源氏的「盆栽百科」張慶輝氏發(fā)行的「中興展紀(jì)念冊(cè)」以 
及許東火氏發(fā)行江錦祥氏編輯的季刊什誌「今日盆栽」等等盆栽書籍競(jìng)相 
問世呈現(xiàn)一時(shí)之盛的狀況。尤其臺(tái)中市樹石藝術(shù)協(xié)會(huì)１９７７年主辦中日 
盆栽藝術(shù)交流研究會(huì)。以及邀請(qǐng)中華電視臺(tái)拍成盆栽專輯節(jié)目向海內(nèi)外播 
放宣揚(yáng)等等努力和功勞，似可記錄作為我國(guó)盆栽界日後的盆栽史料參考。 

　　盆栽是日人創(chuàng)造的嗎？ 

　　在十八世紀(jì)士以來由於日本盆栽家不斷地研究與改善的結(jié)晶，其作品 
頗有優(yōu)秀性與獨(dú)自性的發(fā)展，這是一項(xiàng)不可否認(rèn)的成功和事實(shí)�？墒怯行� 
人說：盆栽是發(fā)源於日本，那就難免過份忽視事實(shí)了。 

　　日本最古的盆栽畫 

　　橫井時(shí)冬（１８９２年）著作的「盆栽考」卻以（１３００年）的 
「法然上人畫傳」以及（１３０４年）的「春日權(quán)現(xiàn)驗(yàn)記繪」已有略具 
盆景形體的盆栽出現(xiàn)畫中，為日本最早的盆栽形狀發(fā)現(xiàn)。 

　　日本首見盆栽名詞與文章 

　　吉田兼好（１３３０年─１３４１年）的「徒然草」就有一段文章談 
及曲物盆植物的記載。並舉出１８００年前後「盆栽」二字辭句首見於賴 
山陽(yáng)的書軸。又說：１８２１年阿部喜任的「草木育種」一書中，時(shí)有盆 
栽字句出現(xiàn)，可是字旁卻附加日語註音「」則 
（HAOHIUE）是「盆植物」意思的日語，並不念做（BONSAI）盆栽的發(fā)音。 

　　日本最早的盆栽書籍 

　　１８２７年盆栽匠金太所寫的「草木奇品家雅見」已經(jīng)問世，並有相 
當(dāng)完美的插圖。又１８３６年齊藤市佐衛(wèi)門的「江戶名所圖」圖中亦可看 
到廟會(huì)的盆栽攤等等以主張盆栽是由日本始創(chuàng)。 

　　學(xué)術(shù)界卻自認(rèn)由中國(guó)東渡 

　　國(guó)際盆栽界公認(rèn)最有權(quán)威性的日本盆栽協(xié)會(huì)所出版的「日本盆栽大觀 
」卷末的「盆栽史考抄」之筆者巖佐亮二氏卻舉出盆栽是由中國(guó)東傳日本 
的種種跡象和考據(jù)，說地：比我們國(guó)人還要詳細(xì)入微，而糾正有些日本盆 
栽家的錯(cuò)誤觀念。其公正不阿的立論實(shí)在教人欽佩。 

　　忽略了吸收中國(guó)文化的史實(shí) 

　　日本神話時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)是周漢兩朝（紀(jì)元前１２００年－紀(jì)元後 
２２１年）文化已經(jīng)相當(dāng)成就。也有徐福東渡的傳說，和漢武帝印封倭奴 
國(guó)王的史實(shí)。 

　　由日本遺唐史東傳 

　　當(dāng)在盛唐（七、八世紀(jì)）日本常遣朝唐使節(jié)入唐朝，學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)時(shí)已有 
輝煌成就的政治、文學(xué)、美術(shù)、建築、佛教等中國(guó)文化。及至其學(xué)成歸國(guó)領(lǐng) 
導(dǎo)、遵循唐朝文化，形成日本歷史所謂「白鳳、天平」文化（即日本文化大 
幅進(jìn)步時(shí)期）。由於唐花牡丹、梅樹等在這時(shí)期移植日本的記述，可以佐證 
推定當(dāng)時(shí)的遣唐使也帶回了盛唐文人雅士清玩的盆栽藝術(shù)回國(guó)仿玩，這是有 
佐證之很可靠的設(shè)想和推定。 

　　中國(guó)園景演變形成盆景 

　　中國(guó)的園景遠(yuǎn)在黃帝的「元圃」，周文王的「靈臺(tái)」，秦始皇的「阿房 
宮苑」，就有使用樹石為景的記載。又有李斯以奇木配石創(chuàng)作盆景的史話。 
延至六朝文化時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)出高火度的黑陶花盆，可見東晉以前（３１７－ 
４２０年）中國(guó)盆栽顯然已經(jīng)形成，比日本還要早有千年。 

　　世界盆栽名詞的記錄 

　　有名的「歸去來辭」作者東晉陶淵明（３６５－４２７年）辭官歸隱田 
園的悠閑生活，在其讚美菊花文化裡業(yè)已起用「盆栽」二字。這很可能是世 
界「盆栽」名詞的起源，亦比日本提前千年。 

　　世界首見的盆栽畫 

　　及至唐二世李世民（６２６年）很器重文人名士，後人以此為題所畫的 
「十八學(xué)士圖」（被認(rèn)為北宋９６０－１１２５年的畫家所畫）其圖裡繪有 
三盆似柏樹的粗幹矮樹，種在淺長(zhǎng)方花盆的存在。很可能就是世界首見盆栽 
形狀的出現(xiàn)。比起日本的首現(xiàn)總早有數(shù)百年。 

　　世界最早的盆栽匠和書籍 

　　中唐（７２０年前後）中國(guó)就有一位神乎其技的傑出盆栽匠郭橐駝，他 
著作「種數(shù)書」三卷記述培養(yǎng)和造形與繁殖技術(shù)。這事情有當(dāng)時(shí)的文士柳宗 
元撰寫「種樹郭橐駝傳」頌讚其技術(shù)高明。比日本還早了一千多年出現(xiàn)盆栽 
匠與盆栽書。 

　　日本古盆栽書襲用中國(guó)詞句 

　　於日本江戶中期（１６００－１８００年）的文獻(xiàn)也將盆栽匠寫作 
「橐駝師」字邊另附日文注音「」則日語「植木屋」的 
訓(xùn)讀音（WEKIYA）。 

　　日本以中國(guó)盆栽書畫為範(fàn)本 

　　以及明萬歷年間的屠降（１６０６年）著作的「考槃餘錄」和清康熙朝 
陳扶搖（１６８８年）所著「秘傳花鏡」二書，以及清代王概所增補(bǔ)的「芥 
子園畫傳」在日本譯印廣傳，時(shí)人視為範(fàn)本據(jù)以模仿和研究而奠定了日本盆 
栽的基礎(chǔ)。 

　　世界現(xiàn)存最古花盆出於中國(guó) 

　　我國(guó)唐朝陶磁業(yè)急興，尤其荊州窯的白磁和越州窯的青磁並稱名品，依 
據(jù)日人松村謙三氏說：北京博物館尚存有這時(shí)期燒的世界最古的花盆。（未 
經(jīng)證實(shí)）北宋時(shí)（９６０－１１２７年）河南的如窯、均窯、江西的景德窯 
已經(jīng)生產(chǎn)不少優(yōu)秀的施釉花盆，現(xiàn)在尚有保存在臺(tái)北故宮博物館。更且日本 
現(xiàn)有的古盆都是由中國(guó)古渡。何日本製施釉花盆姍姍來遲至１８２０年才燒 
製出現(xiàn)。可見日本比中國(guó)約慢有千餘年才有花盆的生產(chǎn)。如此由任何角度考 
究，我國(guó)盆栽都比日本早有千年左右的歷史，所以盆栽是由中國(guó)始創(chuàng)是毫無 
疑問的事實(shí)。 

　　獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大 

　　可是時(shí)至今日無可否認(rèn)的，日本盆栽界苦心努力的結(jié)晶，已經(jīng)後來居上 
青出於藍(lán)，遠(yuǎn)超我們而牛耳世界是公認(rèn)的事情，我們又何必諱病忌醫(yī)不敢承 
認(rèn)落後呢？當(dāng)此政府高呼復(fù)興中華固有文化藝術(shù)的當(dāng)中，豈堪只望塵興嘆？ 
！我們必須團(tuán)結(jié)奮發(fā)切磋琢磨急起直追，並更進(jìn)一步地創(chuàng)造肅穆莊嚴(yán)，有氣 
骨富自然而能達(dá)到神韻盎然的格調(diào)，來反映出我中華大國(guó)氣質(zhì)的盆栽！務(wù)使 
發(fā)祥於我國(guó)，祖先遺留給我們這一高尚藝術(shù)的盆栽！能夠再由我們中興揚(yáng)名 
國(guó)際才是。 

　　以盆栽的愛比促進(jìn)人類和諧 

　　並由此和平的象徵：自然美的盆栽！以此盆栽翠綠愛心！溶解了人與人 
之間的隔膜，使人類和諧進(jìn)步，促進(jìn)世界的和平，以增進(jìn)人類安祥與幸福的 
理想和希望完美實(shí)現(xiàn)！　 
　　永存！ 

本資料由中華榕樹盆裁協(xié)會(huì)高國(guó)賓先生提供 
摘錄於第一屆雲(yún)林盆景展紀(jì)念冊(cè) 
雲(yún)林縣榕柏藝術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)行