賞石盆景文化中的“悟”
《辭源》對(duì)“悟”的解釋是：1．有所知覺(jué)謂之悟；2．啟發(fā)人亦曰悟�！墩f(shuō)文》亦云：“心了然也，又啟發(fā)人也，覺(jué)也。” 因此，悟的原意是佛教禪宗俗語(yǔ)之一，為理解、明白、覺(jué)醒。長(zhǎng)期以來(lái)，由于宗教賦予“悟”一種神秘的色彩，從而使人們?cè)谫p石文化的活動(dòng)中對(duì)它的研究和運(yùn)用有了一定的難度。賞石如悟道，悟得真趣方入道。在這里，筆者想借用“悟”的規(guī)律，把它和賞石文化的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，淺談賞石文化中的“悟”。
1983年，浙江美術(shù)學(xué)院理論教研室編的一本書叫《藝術(shù)中的哲學(xué)》，其中有這樣一段論述：“現(xiàn)代控制論、信息論、神經(jīng)生理學(xué)、生物化學(xué)的研究成果表明，人腦原來(lái)和電腦一樣，也是一個(gè)巨大的信息存儲(chǔ)器……正常的人，每時(shí)每刻都在感收、存儲(chǔ)外界的信息，這些信息一部分潛沉，成為不為主體的人所知的潛意識(shí)……當(dāng)人們由于某種機(jī)遇，受到外界事物的刺激，或長(zhǎng)期思考某一問(wèn)題，形成大腦皮層中某些特別強(qiáng)的興奮點(diǎn)后，這些潛沉的信息、意識(shí)、聯(lián)想組合就會(huì)自動(dòng)跳躍起來(lái)，直接躍進(jìn)自覺(jué)的思考，象閃電一樣突然照亮人們的思路，于是出現(xiàn)了‘頓悟’之時(shí)，神來(lái)之筆�！边@段話論述了“悟”的形成背景，是十分有道理的。
用“悟”來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界，有觸類旁通的特點(diǎn)，可以形成具有創(chuàng)造意識(shí)的心理活動(dòng)，它是人們潛意識(shí)的多次碰撞、挖掘、激發(fā)，打破了常規(guī)的思維和推理。人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)客觀事物從量變到質(zhì)變的飛躍，只有通過(guò)“悟”，才能使思路不會(huì)被客觀事物的表面現(xiàn)象所局限。因而我們可以把“悟”理解為是一種神領(lǐng)意會(huì)的方式，不假思索地推斷，忽然間得到妙不可言感受，直接越過(guò)事物的部分和表象，洞察全部及深層，直到“頓悟妙得”。可以說(shuō)，在“悟”的過(guò)程中，無(wú)不閃躍著智慧的火花和思想的亮點(diǎn)，是賞石者智力因素具體生動(dòng)的體現(xiàn)。
縱觀中國(guó)賞石史，人們不難發(fā)現(xiàn)，有許多賞石大家都與佛家有著密切往來(lái)，有名的當(dāng)屬北宋大文豪蘇東坡。蘇東坡自幼喜愛(ài)奇石，他總是以石為友、賞石為樂(lè)、吟石為快、視石為寶，丟官不丟石，他收藏吟詠過(guò)的奇石也和他的其他詩(shī)詞文賦一樣千古流傳。
據(jù)載，蘇東坡37歲任杭州通判，54歲再任杭州太守，做了許多善事，三年任期屆滿時(shí)，百姓拿著許多珍貴的禮品為他送行，都被他謝絕。靈隱寺的惠凈禪師知道他早就想要天竺石，專門送他一塊，蘇東坡高興地收下說(shuō)，白居易是“在郡六百日，入山十二回”，“惟向天竺山，取得兩片石”�，F(xiàn)在的天竺石更為珍貴了，不知去了多少回，一件也沒(méi)弄到，甚為遺憾。今天得到了，總算如愿以償了。為答謝惠凈禪師的饋贈(zèng)，他寫了一首《丑石吟》回贈(zèng)：“在郡依前六百日，山中不記幾回來(lái)。還將天竺一峰去，欲把云根到處栽�！边@就是蘇東坡的心源深處與參禪悟道有著密切聯(lián)系的寫照。因?yàn)椤拔颉弊终怯伞?吾”與“心”組成，這個(gè)會(huì)意字是人類個(gè)體智力的大本營(yíng)，其個(gè)人素質(zhì)的高低，直接影響把天然造化升華為藝術(shù)這一復(fù)雜工程。
誠(chéng)然，就“悟”的本意來(lái)講，它并不是為賞石文化服務(wù)的，夾雜著許多消極的因素，“胸中無(wú)所得，塵外不相關(guān)”的佛家哲學(xué)，就是其萬(wàn)事皆空的具體寫照。如果把它原封不動(dòng)地引入到賞石文化中來(lái)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致把中國(guó)的賞石文化引到虛無(wú)主義的歧途。我們所說(shuō)的“悟 ”，它的內(nèi)涵十分豐富，它的思維模式絕不是機(jī)械的、靜止的。只有悟性，才能通靈性；只有悟性，才能進(jìn)入賞石文化高雅的殿堂；只有不斷地悟，才能誘發(fā)出無(wú)窮的奇思妙想，閃亮賞石者思想的火花，從而使賞石者的賞石文化檔次得到進(jìn)一步提升。
依筆者之見(jiàn)，把“悟”運(yùn)用到賞石文化中去時(shí)，賞石者起碼要具備下列兩個(gè)基本條件：一是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和觀察，大腦中存儲(chǔ)并積累大量的形象素材（花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、山、景、樹(shù)等等）；二是在觀賞奇石時(shí)，能夠從石頭上發(fā)現(xiàn)這些素材，并通過(guò)配座、題名、賞析等，把它升華為藝術(shù)美。
以前，筆者曾寫過(guò)一篇題為《禪宗與奇石》的短文，里面也用了一定的文字談及“悟”，但不夠全面。本文雖專談“悟”，亦不全面，須在今后更加廣學(xué)博覽，“悟”出賞石文化的精妙之處。