山水盆景與“三遠(yuǎn)”法
山水盆景的創(chuàng)作方法是以“三遠(yuǎn)”法為準(zhǔn)則，它貫穿在整個(gè)山水盆景創(chuàng)作過程中，并指導(dǎo)山水盆景的創(chuàng)作，不管任何形式的山水盆景都是以“三遠(yuǎn)”法中某一種形式出現(xiàn)，即：“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”。 “三遠(yuǎn)”法源于宋代郭熙著《林泉高致》一書，書中提出了“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”合稱“三遠(yuǎn)”透視法，此種方法常用于繪畫理論中，這是眾所周知的。“藝術(shù)同源”，在盆景藝術(shù)中離不開繪畫理論基礎(chǔ)，尤為山水盆景創(chuàng)作中“三遠(yuǎn)”法格外顯得重要。一盆山水盆景佳作，衡量標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合“三遠(yuǎn)”法中某一準(zhǔn)則，是否入畫等。在宋代郭熙提出“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”的“三遠(yuǎn)”透視法后，韓拙在《山水純?nèi)分杏盅a(bǔ)充了“潤(rùn)遠(yuǎn)”、“迷遠(yuǎn)”、“幽遠(yuǎn)”三法，共稱繪畫理論中的“六遠(yuǎn)”法，后三神本文不再贅述。 “高遠(yuǎn)”法，郭熙說：“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)�！边@是自下向上看的仰視法，這種透視法宜于表現(xiàn)高大雄偉、氣勢(shì)磅礴的景物，使觀賞者油然而生“高山仰止”之情。在山水盆景創(chuàng)作中“高遠(yuǎn)”法運(yùn)用較多，創(chuàng)作的主題和形式是多種多樣的，選用的石料如：斧劈石、樹木化石、石筍石、英德石、砂片石、龍骨石等等。作品山水盆景《力拔山兮》采用的是“高遠(yuǎn)”法，所選石料為樹木化石，在作品構(gòu)思上以雄偉、粗獷作為它的主題，作品突出了樹化石的自身特征以符合大自然真山面貌，給人一種雄偉、高大、粗礦等藝術(shù)感覺。 “深遠(yuǎn)”法，郭熙說：“自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)”，這是站在山前或山上遠(yuǎn)跳，并要移動(dòng)視點(diǎn)，繞過前面近山，才能看見山后無窮無盡的景色。這種方法宜于表現(xiàn)幽深的意境，使人有“江山無止盡”感受。在山水盆景創(chuàng)作中，以“深遠(yuǎn)”法表現(xiàn)的作品頗多，選用石料也是多種的，如：砂積石、砂片石、海母石、英德石、石筍石、斧劈石、龜紋石、蘆管石等等。作品山水盆景《曲水幽長(zhǎng)》以“深遠(yuǎn)”法來表現(xiàn)“山外青山”的意境。在咫尺盆中構(gòu)成了一幅山水天地之氣的畫面，在構(gòu)成靜默的山體中，力求層次分明、疏密相間、脈絡(luò)一致、山勢(shì)一致，由近山向遠(yuǎn)山過渡，造就成一種幽深的境界。富有變化的山腳，使得水面曲水幽長(zhǎng)，令人回腸蕩氣，在整體造型中所蘊(yùn)含著山水之靈氣，生命之活力。 “平遠(yuǎn)”法，郭熙說：“自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”，這是在“平視”中所得的遠(yuǎn)近關(guān)系�！捌竭h(yuǎn)”所看到的對(duì)象，一般不甚高，多屬于山林藪澤遠(yuǎn)浦遙岑之類。尤其一提的是元代畫家倪云林是描繪平遠(yuǎn)山水的圣手，他的畫多取材太湖一帶的陂陀汀渚，意境顯得悠閑寧靜、坦蕩開闊，對(duì)指導(dǎo)今天的山水盆景創(chuàng)作起到了重要的作用。但是，在山水盆景創(chuàng)作中，此種形式并不多見，它的構(gòu)圖較“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”要復(fù)雜，選材難度大，一般選擇軟石類較妥，如：浮石、海母石、砂積石、宣石等等�！捌竭h(yuǎn)”法制作的山水盆景，它的透視效果較前者要好，容易造就意境深遠(yuǎn)的作品，給觀者視野開闊，心里平衡之感受。作品，山水盆景《海島遺韻》就是采用“平遠(yuǎn)”法。所表現(xiàn)的主題是海邊島嶼經(jīng)過海浪沖刷，而顯示出富有情感的畫面。在構(gòu)圖上以水占據(jù)大部分的空間，借以表現(xiàn)大海的寬闊，在技法上采取散點(diǎn)透視的方法進(jìn)行山石布置，盆面上表現(xiàn)出連綿不斷的島嶼。視點(diǎn)上不是固定在大的島嶼上，而是隨著島嶼的連綿進(jìn)行視點(diǎn)移動(dòng)，故給人視野開闊，心曠神怡之感，這是“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”無法達(dá)到的藝術(shù)效果。