盆景藝術(shù)造型總論
            

　師法造化，繁中求簡(jiǎn) 
　　創(chuàng)作盆景，首先必須熟悉大自然的風(fēng)光面貌，即古人所謂“師法造化”。生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。歷來(lái)許多大詩(shī)人十天畫(huà)家及其他大藝術(shù)家都遍游名山大川，從祖國(guó)的壯麗河山中選取創(chuàng)作的素材。盆景作為一種藝術(shù)，提倡師法造化，并不等于照搬自然景物。古語(yǔ)云:"千里之山，豈能盡奇;萬(wàn)里之水，不能盡秀。"我們學(xué)會(huì)觀察大自然，就是對(duì)大自然景物有選擇，有揚(yáng)棄，做到"以小見(jiàn)大"、"繁中求簡(jiǎn)"。例如，作一盆以桂林山水為題材的出水盆景，如果完全按照真景縮小的話(huà)，是不可能在小小的盆中表現(xiàn)出桂林群峰繁復(fù)景色的。因此必須選取桂林山水中最典型的景物作為表現(xiàn)對(duì)象，抓住其主要特點(diǎn)，著力刻劃，使欣賞者從一座山峰就能看出桂林山水的典型風(fēng)姿，從幾塊石頭就能看到重疊的遠(yuǎn)山，這就是繁中求簡(jiǎn)。簡(jiǎn)，是一種手段，并非目的，也決不意味著越簡(jiǎn)單就越好，而是要根據(jù)主題和題材的需要來(lái)決定繁簡(jiǎn)。抓住了特點(diǎn)，就能以少勝多，以簡(jiǎn)勝繁。 
　　意在筆先，因材處理 
　　“意在筆先”原是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的理論。唐代王維就有"凡畫(huà)山水，意在筆先"的論點(diǎn)，盆景創(chuàng)作也是如此。在創(chuàng)作之始，首先要立意，也就是構(gòu)思。中國(guó)盆景的最大特點(diǎn)是講究意境，即作者的主觀思想感情與客觀景物相融合而形成的一種藝術(shù)境界。立意必須圍繞意境的創(chuàng)造。它包括確定主題;選擇素材、考慮造型式樣和藝術(shù)表現(xiàn)手法等等。立意始終貫穿整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程中。盆景不同于作畫(huà)之處，就在于它所用的主要材料本身就是具備一定自然形態(tài)的植物和山石。因此，要善于掌握各種植物、山石材料的自然特點(diǎn)，量材使鼐，去蕪存精。例如在樹(shù)木盆景中，對(duì)于松，就表現(xiàn)它的挺健，柚就表現(xiàn)它的古拙;梅花則疏影橫斜;綠竹則枝葉扶疏等等。"這只是從樹(shù)種的特點(diǎn)來(lái)考慮的，還可以從樹(shù)坯的固有形態(tài)以及其它方面來(lái)考慮。在山水盆景中，可根據(jù)各種石料的質(zhì)地、形狀和皺紋之不同，作成各種形象的山水盆景。無(wú)論是植物材料或山石材料，拿到手以后，不要急于加工，而應(yīng)該進(jìn)行仔細(xì)審視，再三推敲，最后再來(lái)決定保留哪些自然部分，去掉哪些多余部分;這就叫做 
　　"因材處理"。因材處理，可節(jié)省人為的加工，又具有天然的野趣。如果完全任其自然，就談不上盆景藝術(shù)的創(chuàng)作;但是人工斧鑿痕跡過(guò)甚，卻又會(huì)失去自然。"所以應(yīng)該兩者兼顧，恰到好處，使盆景作品真正達(dá)到自然美與藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合。 
　　巧于布局，多變統(tǒng)一 
　　布局就是景物的安排，在繪畫(huà)上稱(chēng)做構(gòu)圖，是處理盆景畫(huà)面結(jié)構(gòu)的一種藝術(shù)手法。盆景的畫(huà)境與意境主要就是通過(guò)布局來(lái)創(chuàng)造的。巧于布局，才能使作品具有詩(shī)情畫(huà)意。在盆景布局中經(jīng)常運(yùn)用賓主、疏密、虛實(shí)、露藏、呼應(yīng)、取勢(shì)、剛?cè)帷⑶勺�、粗�?xì)等等手法，這些都是事物的矛盾法則在藝術(shù)上的體現(xiàn)。 
　　l、賓主分清。在盆景布局時(shí)，首先要用各種方法，使主體突出，賓主分清。要突出主體，首先就要確定主體景物的形狀和位置，然后再考慮賓體，即陪襯的景物。在山水盆景中，應(yīng)先確定主峰的形狀、體量和位置，然后安排配石，最后再點(diǎn)綴植物;配件;在樹(shù)木盆景中，先確定主體樹(shù)木的造型和位置，再考慮其它配樹(shù)、配石、配料。主體景物是盆景的重心所在，應(yīng)該著力加工，這是成敗的關(guān)鍵。賓體也是整個(gè)景物的必不可少的一部分，起到陪襯烘托主體，突出主體的作用。但要做到 
　　"客不欺主，客隨主行"，不能"喧賓奪主"。大雕塑家羅丹砍掉巴爾扎克雕像的手，就是因?yàn)槟鞘痔�突出了。這個(gè)例子充分說(shuō)明了突出主體的重要性。一般說(shuō)來(lái)，主體在盆景中是最醒目的，但要有典型的細(xì)節(jié)刻劃。賓體的形狀和位置要與主體既相對(duì)比又相呼應(yīng)，既有變化又有統(tǒng)一，要構(gòu)成視覺(jué)中心，使觀賞者的視線(xiàn)，很自然地集中到主體上去。 
　　4、露中有藏。古人云:“景愈藏則境界愈大;景愈露則境界小。"藝術(shù)貴在含蓄，如果將一切遺露在外就會(huì)失去想象的余地。處理好露中有藏，就能展現(xiàn)出一個(gè)景外有景、"景中生情的動(dòng)人畫(huà)面，不是一覽無(wú)余，而是留有余地，引起觀賞者豐富的聯(lián)想。因此，露中有藏也是創(chuàng)造盆景深遠(yuǎn)意境的一種重要手法、露中有藏的表現(xiàn)手法在山水盆景中應(yīng)用得最多。一般每座山峰都要處理得既有露又有藏，使人有群峰起伏之感;"道路和水岸線(xiàn)宜曲折迂回，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使人有延綿不斷之感;有時(shí)僅將亭子從山后露出一角，或?qū)⒎课菡诘粢话�，這樣可以讓人猜測(cè)山后的其它內(nèi)容，收到以少性多的效果。露中有藏的表現(xiàn)手法對(duì)于樹(shù)木盆景的造型也同樣適用。如樹(shù)木的枝干就要處理得有露有藏，才能顯出繁茂。又如樹(shù)木點(diǎn)石;有時(shí)石藏樹(shù)中，有時(shí)樹(shù)藏石中，若隱若現(xiàn)，"使人感到變幻莫測(cè)。露與藏的處理要根據(jù)主題和意境的需要，掌握好分寸，該露則露，該藏則藏。在一般情況下，總宜藏多于露。 
　　5、顧盼呼應(yīng)。盆景中的所有景物，各個(gè)部位都要相互顧盼，相互呼應(yīng)，使分散的景物有機(jī)地聯(lián)成一體。顧盼主要表現(xiàn)在景物的方向上，如山與山，樹(shù)與樹(shù)，山與樹(shù)之間要相互照應(yīng)，顧盼有情;呼應(yīng)則包括景物的種類(lèi)、形體、色彩，以及疏密、虛實(shí)等等。如一塊大石頭，靠近左右也要放置幾塊小石頭，錯(cuò)落散布，與之呼應(yīng);一個(gè)大的空白處，最好點(diǎn)綴幾處小的空白與之呼應(yīng);大的密集處附近要襯托幾個(gè)小的密聚點(diǎn)與之相呼應(yīng)等等�？傊�，盆景中的景物總不宜孤立地存在，而應(yīng)該互相緊密地聯(lián)系。 
　　6、取勢(shì)導(dǎo)向。所謂取勢(shì)導(dǎo)向就是布置動(dòng)勢(shì)。山的奔趨向背之形，樹(shù)的偏正敬斜之勢(shì)，都可給人一種動(dòng)感;這也就是靜中求動(dòng)之意。有了這種動(dòng)感，盆景就顯得生動(dòng)而有氣勢(shì)，而不致呆板乏味。但是，在取勢(shì)導(dǎo)向時(shí)，還要注意均衡。否則，一味追求動(dòng)勢(shì)，就會(huì)使整個(gè)布局顯得不穩(wěn)重。當(dāng)山峰向一面傾時(shí)，山峰的坡腳就必須重在另一面，要把重心放到邊緣的線(xiàn)上，但不能超出邊線(xiàn)，否則就顯出山欲傾倒的樣子。又如一株斜干式的樹(shù)木，若其主干向一面傾斜，那么其主要枝葉就必須傾向其另一面，以達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。總之，盆景布局最忌四平八穩(wěn)，氣勢(shì)從動(dòng)態(tài)中來(lái)，要取勢(shì)就要造成動(dòng)勢(shì)。 
　　7、剛?cè)嵯酀?jì)。有些以表現(xiàn)剛健挺拔為主的盆景，也要?jiǎng)傊杏腥幔�才能有變化有�?duì)比，從而更顯其剛勁。如果一味體現(xiàn)剛勁，就會(huì)給人以生硬的感覺(jué)。例如表現(xiàn)松樹(shù)姿態(tài)，一般說(shuō)應(yīng)以剛健為主，但常常故意將枝干處理得蟠回屈曲，剛中有柔。而有些表現(xiàn)柔媚秀麗為主的盆景，卻要柔中有剛，而不能一味體現(xiàn)柔和，否則就會(huì)顯得柔弱無(wú)力。例如表現(xiàn)柳樹(shù)體態(tài)，一般說(shuō)應(yīng)以柔媚為主，往往將其主枝干處理得挺拔剛勁，就愈能表現(xiàn)出垂枝飄拂的輕柔。 
　　8、巧拙互用。在藝術(shù)表現(xiàn)上，巧固然是一種美，而拙有時(shí)也成為一種美，是一種樸實(shí)無(wú)華的樸素美。古人說(shuō):"大巧若拙"，又云："大巧謝雕鑿"。有時(shí)初看粗率稚拙，簡(jiǎn)直可笑，細(xì)細(xì)玩賞，又會(huì)覺(jué)得充滿(mǎn)情趣，神充氣足，極富魅力。在盆景中，巧拙互用，常常能收到出人意料的效果。有時(shí)候?qū)⒁恍┎⒉痪�巧的材料�?jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)呐浜希瑓s能作出上品的盆景;反過(guò)來(lái)，將許多精巧的材料配合在一起，往往整體的效果并不理想。齊白石說(shuō):"靈巧拙用，巧則靈變，拙則渾古。"都是同樣的道理。，盆景的創(chuàng)作最忌平均用力，樹(shù)與石相配，樹(shù)木很精巧，那么配石就不一定玲瓏剔透，反而以粗拙一點(diǎn)為好;景物內(nèi)容很精巧，配上外形樸拙的盆缽，往往能收到更好的整體效果。 
　　妙用題名，畫(huà)龍點(diǎn)睛 
　　中國(guó)畫(huà)多有題名，這是我們民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，中國(guó)盆景也不例外。一般在作品完成以后，根據(jù)它的主題、題材和意境等方面來(lái)決定題名。題名往往能擴(kuò)大和延伸盆景本身所能達(dá)到的境界，從而提高盆景的思想性和藝術(shù)性，并有助于觀賞者更好地欣賞盆景的意境美。題名常常還能產(chǎn)生意料之外的效果，即在創(chuàng)作時(shí)還未想到的藝術(shù)效果。許多盆景都是由于有了貼切高雅的題名而大為增色，使其意境更為深遠(yuǎn)。盆景題名中，最簡(jiǎn)單的是將盆景的題材直接表明，如"長(zhǎng)江三峽"、"石林"、"黃山迎客松"等等，這種題法比較容易，簡(jiǎn)潔明了，但缺少含蓄和詩(shī)意，不足以引起豐富的聯(lián)想，對(duì)于意境的表現(xiàn)作用不大。另一種題法是借助于名詩(shī)佳詞來(lái)表達(dá)盆景的意境。如"霜葉紅于二月花"、"疏影橫斜"、"春綠江南"、"寒江獨(dú)釣"、"野渡舟橫"等等，這些形象生動(dòng)的題名，都能使人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。還有一種題法，就是根據(jù)主題和意境而作，有時(shí)還可借助于一些典故。如 
　　"歲寒松柏"、"橫云"、"聽(tīng)濤"、"瀟湘流水"、"綠蔭深處"、"凌云"、"根深何懼臨崖"等等盆景的藝術(shù)欣賞盆景，作為一種藝術(shù)品，它需要欣賞者具有一定的思想水平、文化藝術(shù)修養(yǎng)。俗話(huà)說(shuō):"外行著熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道。"要提高藝術(shù)修養(yǎng)，需要不斷積累審美的經(jīng)驗(yàn)，還要通過(guò)實(shí)踐的訓(xùn)練。欣賞盆景實(shí)際上就是對(duì)盆景的審美。盆景的美主要體現(xiàn)在以下幾方面。 
　　一）自然美 
　　盆景是以自然物體為材料的，其中植物又具有生命的特征，因此自然美是盆景美的一個(gè)重要方面。 
　　1、樹(shù)木:樹(shù)木的自然美包括根、樹(shù)干、枝葉、花果和整體的姿態(tài)美，以及隨著季節(jié)變化的色彩美。 
　�。�1）根:樹(shù)木的根有微露土面的，"給人以堅(jiān)實(shí)感;還有提根出土面的，有龍盤(pán)虎踞之勢(shì);有幾株根連在一起，成為連根式的;還有扎根在石縫里的，"可謂一咬定青山不放松"。故在盆景中，有以根為主要欣賞對(duì)象的"提根式，“連根式"及 "附石式"等式樣。 
　�。�2）樹(shù)干:樹(shù)木的主干雖經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，仍具有自然之態(tài)。直干剛勁挺拔，曲干蒼古多姿，各具特色。干皮則有老有嫩，有粗糙，有光滑，如黑松的干皮布滿(mǎn)鱗片，而竹類(lèi)則光滑多節(jié)，各富情趣。樹(shù)干的色彩也有多種:有黑色的，如金彈子;有灰褐色的，如松柏類(lèi)的大多數(shù)樹(shù)種，有褐色透綠的，如榔榆;有青綠色的，如竹類(lèi)的大多數(shù)樹(shù)種;有紫黑色的，如紫竹。此外，有些半枯朽的樹(shù)干，與欣欣向榮的枝葉形成對(duì)比，能給人以"枯木逢春"之感。 
　　（3）葉:葉形隨著樹(shù)種不同，有針狀，如松類(lèi);有鱗狀，如柏類(lèi);有卵狀，如榔榆;有瓜子狀，如瓜子黃楊;有掌狀，如槭類(lèi);有扇狀，如銀否;有箭狀，如竹類(lèi);還有奇特形狀的，如枸骨等。葉的質(zhì)地有硬有軟，有厚有薄;有革質(zhì)的，也有紙質(zhì)的。葉的色彩更是豐富多樣:有深綠色的，如羅漢松;有淺綠色，如樸樹(shù);有黃綠色的，如竹類(lèi);有紅色的，如紅楓;有鑲邊的，如玉邊六月雪;有花葉的，如常春藤。 
　�。�4）花果:花的形態(tài)及色彩是最富于變化的。在盆景中常見(jiàn)約有:五彩繽紛的杜鵑、展翅欲飛的金雀、紅艷似火的石榴、高潔素雅的梅花等等，可謂千姿百態(tài)。果的形態(tài)也有所不同，如火棘為小球狀，枸杞為瑪瑙狀，胡頹子為橢圓狀，佛手為手指狀等等。果實(shí)的色彩有:金黃色的，如金桔;紅色的，如南天竹;黃綠色的，如貼梗海棠。 
　�。�5）整體美:樹(shù)木的根、樹(shù)干、枝葉、花果各個(gè)部分的形態(tài)、色彩有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了整體的美。 
　�。�6）季節(jié)變化美:隨著四季的變化，盆景植物的各部分形態(tài)、色彩都會(huì)發(fā)生變化。春季新芽吐翠，充滿(mǎn)生機(jī);夏季枝葉繁茂，蓬勃旺盛，秋季果實(shí)累累，豐收景象;冬季枝蒼勁，剛毅挺拔。 
　　2、山石:山石的自然美主要指山石的質(zhì)地、形狀、色澤。 
　�。�1）質(zhì)地:有硬質(zhì)、松質(zhì)之分，如樹(shù)化石質(zhì)地堅(jiān)硬，砂積石質(zhì)地疏松，各代表著不同的性格。 
　�。�2）形狀:山石的天然形狀包括外形及皺紋。就外形來(lái)說(shuō)，有峰狀的，如斧劈石;有層疊狀的，如干層石;有圓渾狀的，如卵石;有磷峋狀的，如英德石。就皺紋來(lái)說(shuō)，有斧劈皺，如斧劈石;有亂柴皺，如蘆管石;有折帶皺，如千層石。 
　　（二）畫(huà)境美 
　　中國(guó)盆景的造型，雖然取材于自然山水、樹(shù)木，但不是把具體的一草一木，一山一水作機(jī)械地摹仿，而是將大自然的山水、樹(shù)木景色進(jìn)行高度的概括和提煉，并進(jìn)行藝術(shù)加工，使之成為有主次、有烘托、有聚散、有疏密、有對(duì)比、有呼應(yīng)的多樣統(tǒng)一的布局，力求達(dá)到凝聚大自然景色的藝術(shù)境界。這種大自然的景色經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后而產(chǎn)生的美，就是畫(huà)境美。畫(huà)境美是盆景美的一個(gè)重要方面，平時(shí)所說(shuō)的盆景造型好壞，即指是否具有畫(huà)境美。盆景美可以通過(guò)不同的造型式樣表現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)畫(huà)境美，必須運(yùn)用各種藝術(shù)手法，如主次分清，疏密得當(dāng)，虛實(shí)相生，巧拙互用，平中見(jiàn)奇，露中有藏等等。還要通過(guò)一定的技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如樹(shù)木的培植修剪、攀扎，山石的雕鑿、拼接等等。 
　�。ㄈ�）意境美 
　　盆景作為一種藝術(shù)，要使人們?cè)谛蕾p的時(shí)候，不僅看到了景，而且通過(guò)景激發(fā)出美的感情，美的意愿，美的理想，從而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和領(lǐng)受景外之情，達(dá)到景有盡而意無(wú)窮的境地。 
　　意境美對(duì)人們的感染力是很大的。它使盆景作品耐人尋味，具有百看不厭的魅力。由于盆景的作者在創(chuàng)作過(guò)程中已經(jīng)將自己的感情融化于景中，當(dāng)觀賞者進(jìn)入這種美的感情、意愿和理想的境界時(shí)，就能與盆景作者達(dá)到思想感情上的共鳴。意境是盆景藝術(shù)的最高境界。它是建立在畫(huà)境的基礎(chǔ)上的，二者互相滲透，很難分開(kāi)。意境有時(shí)還借助盆景的題詠來(lái)表現(xiàn)，因此欣賞盆景也必須具備一定的文學(xué)修養(yǎng)。 
　　"意境的深淺并不取決于景物的多少或場(chǎng)面的大小。有時(shí)候，在景物很簡(jiǎn)單、場(chǎng)面很小的盆景中，也能表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境。如一盆水旱盆景，幾叢石菖蒲長(zhǎng)在砂積石上，置于水盆中，再點(diǎn)綴幾只小鴨子配件，就可以使欣賞者聯(lián)想到蘇軾春江水暖鴨先知"的名句，從而使人感受到春天的到來(lái)和濃厚的生活氣息，引起許許多多的遐思聯(lián)想。