重塑盆景強(qiáng)國(guó)與大國(guó)文化氣象

　近讀中國(guó)社科院文學(xué)研究所所長(zhǎng)楊義先生《論小康社會(huì)與大國(guó)文化氣象》一文，深為其觀點(diǎn)所折服，聯(lián)想到盆景藝術(shù)，頓覺(jué)感慨萬(wàn)千。 

　　楊先生文中指出，中國(guó)在走向小康社會(huì)發(fā)展時(shí)期，正處于民族全面振興時(shí)期，建立全面復(fù)興的內(nèi)在精神支柱和議論動(dòng)力，創(chuàng)建小康社會(huì)與大國(guó)文化氣象，將成為民族當(dāng)下的必修課題。他對(duì)大國(guó)文化氣象的四個(gè)要點(diǎn)：重創(chuàng)建、講大度、究天人、成化境作了闡釋。重創(chuàng)建，他引用《周易》“天行健，君子自強(qiáng)不息”及“其德剛健而文明”，講到了原創(chuàng)性在文化發(fā)展中的重要性；講大度，系德載物說(shuō)，沒(méi)有大度的健行就會(huì)流于剛愎和霸道；究天人，究天者自然科學(xué)，究人者哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，二者要通而究之；成化境，強(qiáng)調(diào)要繼承古今中外文化之優(yōu)秀，“化”入自己的東西。 

　　今天我們提出“重塑盆景強(qiáng)國(guó)”的復(fù)興之論，源于中國(guó)盆景藝術(shù)的博大精深，源于中國(guó)盆景人正視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和“重振舊河山”強(qiáng)烈的使命感。 

　　何謂盆景強(qiáng)國(guó)，筆者曾講過(guò)大致的衡量條件：首先它應(yīng)成為中國(guó)民族文化的重要組成部分，即要有一定人口比例的參與群體，要有一批世界知名的大師和佳作以及在此基礎(chǔ)上使世界各地域的盆景愛(ài)好者認(rèn)同的中國(guó)盆景藝術(shù)的創(chuàng)作理念，并依此形成大致相同的審美標(biāo)準(zhǔn)。 

　　面對(duì)當(dāng)今世界盆景界，我們要正視這樣的事實(shí)：世人對(duì)盆景發(fā)源地的中國(guó)盆景藝術(shù)原創(chuàng)性了解甚少。僅從日本盆景稱(chēng)謂在世界的流行就可見(jiàn)一斑。為改變這種狀況，唯有加強(qiáng)我國(guó)盆景藝術(shù)的普及，通過(guò)藝術(shù)教育讓華夏子孫了解國(guó)粹，熟悉傳統(tǒng)文化；通過(guò)舉辦參與各類(lèi)國(guó)內(nèi)外展示交流活動(dòng)，讓中國(guó)盆景的原創(chuàng)性作品不斷地展現(xiàn)在世界各地，讓世人認(rèn)識(shí)中國(guó)盆景藝術(shù)的真諦。能否保持文化強(qiáng)勢(shì)，關(guān)系到中國(guó)盆景藝術(shù)強(qiáng)國(guó)地位的存亡。 

　　歷史上業(yè)已形成的傳統(tǒng)盆景美學(xué)觀念，至今仍在左右著中國(guó)盆景界，傳承至今富于詩(shī)情畫(huà)意的盆景，其骨子里滲透著一種陰柔之美，但在人們生活和思維方式發(fā)生著巨大變化的今天，漸凸現(xiàn)出缺少時(shí)尚元素的缺憾。藝術(shù)發(fā)展史告訴我們：對(duì)盆景藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代性的闡釋和運(yùn)用，將成為實(shí)現(xiàn)從盆景大國(guó)向強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。 

　　中國(guó)盆景藝術(shù)的現(xiàn)代性應(yīng)以貫通大國(guó)文化氣象為綱領(lǐng)，開(kāi)展盆景文化研究和藝術(shù)創(chuàng)新。我們首先要挖掘中國(guó)盆景博大的歷史淵源，以尋找體現(xiàn)盆景不斷原創(chuàng)的藝術(shù)實(shí)踐脈絡(luò)，展現(xiàn)其強(qiáng)烈的民族性，并在其民族性的研究中勾畫(huà)出盆景藝術(shù)不同歷史時(shí)期“現(xiàn)代性”的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的軌跡；其次，加強(qiáng)對(duì)各時(shí)期藝術(shù)現(xiàn)代性形成的人文、自然背景和各時(shí)期構(gòu)成現(xiàn)代性的時(shí)尚文化元素的研究，從中找出規(guī)律性東西，用不斷發(fā)展的教育體系、評(píng)價(jià)體系和審美標(biāo)準(zhǔn)去指導(dǎo)今天盆景藝術(shù)現(xiàn)代性的實(shí)踐，不斷進(jìn)行原創(chuàng)性創(chuàng)作，進(jìn)而以“重創(chuàng)建”的藝術(shù)理念，創(chuàng)造體現(xiàn)中國(guó)在小康社會(huì)時(shí)期文化氣象的藝術(shù)品。 

　　中國(guó)盆景藝術(shù)史是一部多民族文化融會(huì)的過(guò)程，歷經(jīng)漢、金、滿等民族的智慧和勞作，傳承至今，這僅從該藝術(shù)的不同稱(chēng)謂，如唐代的“盆栽”，元代的“些子景”，明清代的“盆景”，就可見(jiàn)其多民族文化背景，無(wú)一不體現(xiàn)了“厚德載物”和“講大度”的民族文明。這種精神在今天應(yīng)該表現(xiàn)為且不急于去向世界盆景界糾正百年前盆景藝術(shù)從日本傳向歐美地區(qū)時(shí)，以訛傳訛地沿用“盆栽”的這一稱(chēng)謂，在近年來(lái)歐美盆景藝術(shù)水準(zhǔn)的逼近，亞洲盆景在上世紀(jì)中期因我國(guó)盆景藝術(shù)活動(dòng)基本停滯而后來(lái)居上的現(xiàn)實(shí)面前，表現(xiàn)出坦蕩、從容的大國(guó)文化氣象。 

　　中國(guó)盆景由初期的單一物種單一型式發(fā)展到今天的多類(lèi)多型的宏大藝術(shù)體系，是歷代盆景人對(duì)藝術(shù)窮究的結(jié)果。為實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)代性的追求，借鑒了多種文化藝術(shù)形式，如中國(guó)畫(huà)論、古典園林、詩(shī)歌、雕塑、陶藝等文化元素來(lái)發(fā)展自身，形成了中國(guó)盆景獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，在創(chuàng)意、技法、用材等多方位不斷創(chuàng)新，不斷表現(xiàn)出時(shí)尚特征，使古老的藝術(shù)常青，這得益于民族文化“究天人”精神的傳承，也就是創(chuàng)新意識(shí)的傳承。 

　　中國(guó)盆景這一千余年傳承的古老藝術(shù)形式，在歷經(jīng)古今中外優(yōu)秀文化藝術(shù)融會(huì)后，生機(jī)盎然。對(duì)歐美地區(qū)國(guó)家的百年盆景藝術(shù)傳播，至今已成為推動(dòng)世界盆景文化發(fā)展的重要力量，這在諸多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。究其原因，筆者首先以為綠色藝術(shù)的特質(zhì)恰恰迎合了當(dāng)今世界回歸自然的思潮；其次，以盆景藝術(shù)可再創(chuàng)作的特性，包容了世界各地域不同文化背景，易于為人理解，中國(guó)盆景的藝術(shù)魅力在于它的博大精深，盆景藝術(shù)的傳承在于一切為我所用--“成化境”精神的追求。 

　　今天，重塑盆景強(qiáng)國(guó)在我國(guó)盆景界的提出，是我國(guó)在全面規(guī)劃促成現(xiàn)代大國(guó)文化形態(tài)的一項(xiàng)舉措，對(duì)此，當(dāng)代盆景人有機(jī)遇也有責(zé)任將這一藝術(shù)與其他文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)共同構(gòu)建出大國(guó)文化氣象的中國(guó)文化藝術(shù)風(fēng)范。