東方西方，飲食習(xí)慣皆一日三餐，不知是何時(shí)從菇毛飲血逐漸進(jìn)化到養(yǎng)生這一文明習(xí)俗。不過，中國的三餐習(xí)慣，從莊子的“適莽蒼者，三餐而返，腹猶果然”語句中，可以證實(shí)早在公元前四百多年，中國人已有一日三餐的習(xí)慣，南宋的大詩人陸放翁有詩曰：“疾行逾白步，健飯每三餐。”也可以說明，千百年來，一日三餐的習(xí)慣，非常普通，至于疾行逾白步之說，則相當(dāng)于今日的體育鍛煉。恰如民諺所云：“飯后百步走，活到九十九。”飽食之后散散步，助腸胃消化，對身體有好處，看來自古皆以為然。

　　不過，佛教中有一派的戒律，每日只吃一餐，過午即不食，因佛說日午食，后乞他食，吃了也不是自己分內(nèi)的，所以，《五燈會元》把此條奉為佛律，即過了中午就不吃晚飯。

　　宋大詩人黃庭堅(jiān)(山谷)信佛，早晨吃粥，中午吃飯，過午即不食。唐白居易《長慶集體》十九《龍華寺主家小尼》詩：“夜靜雙林怕，春深一食饑。”卻是對佛門弟子衷心悲憫的詩句。只是，古人認(rèn)為過午不食也是長壽和保身養(yǎng)體的秘訣，并以為夜食過飽容易致病，宋人長年訣有這樣幾句順口溜：“夜臥不蒙首，晚飯少數(shù)口。”意思就是晚上睡覺，最好不要蒙頭大睡，蒙上了被子睡覺，空氣不流通，對人健康不利。而吃飯呢，即使不遵守佛律——過年不食，但只要在吃飯時(shí)，不貪飽，少吃幾口飯，也是好的。

　　宋民間避癉口訣又說：“稍飲卯前酒。莫吃申后飯。”這卯時(shí)系指清晨五至七點(diǎn)之間，申時(shí)則指下午五至七點(diǎn)之間。早晨五至七點(diǎn)，一般人都是剛剛起床。一起床就喝酒，乍然聽來，似乎不是中國人的習(xí)慣。但讀唐朝大詩人白居易的《長慶集》，發(fā)現(xiàn)白居易恰恰就是一個(gè)最愛喝卯時(shí)酒的人，他有一首詩叫《卯飲》，歌頌在清晨喝一盅酒，快活似神仙，詩句云：“卯飲一杯眠一覺，世間何事不悠悠。”看來他是在早晨五至七點(diǎn)種喝一杯酒再睡一覺的。其另一首《卯時(shí)酒》的詩，也盛贊“未如卯時(shí)酒，神速功力倍”，《醉吟》一詩更有這樣的詩句：“耳底齋鐘初過后，心頭卯酒未消時(shí)。”白居易生活在唐朝，唐人起床據(jù)史載特別早，朝廷上朝大約都在早晨六點(diǎn)，他卻在早晨吃杯酒睡覺，到了中午寺廟都打鐘了，心頭那卯時(shí)喝的酒仍然酒意未消，由此看來，大約要拖到下午才上班了(白居易當(dāng)時(shí)任杭州太守)。

　　唐人起床特別早的事，有筆記書札記載，當(dāng)時(shí)的人請客人吃飯，客人都是在早晨天還不亮?xí)r，即動身上路赴宴，走在路上，斜月尚明。這雖然可以解釋作當(dāng)時(shí)交通不便，赴宴要在路上走許多時(shí)間，但也可說明唐朝人的宴會。大都在午前，請客人吃的是午餐。宋蘇坡卻不是個(gè)起早床的，從他的詩《答黃庭堅(jiān)見寄二首》之一“定應(yīng)笑我勞生在，卯睡聞呼衣為顛：兩句詩來看，早上五至七點(diǎn)人家叫他起床，他把衣服都穿反了。另外，書生秀才也大都睡懶覺，宋王炎的“雙溪詩”中有一首就對諸先輩的“書生卯飯動及午，姜摻菜絲煩自煮”，大作同情語。文起八代之衰的韓愈，在答東野詩中也說：“朝餐動及午，夜諷恒至卯。”形容了詩人東野的貧困和懶。而如果秀才詩人通宵達(dá)旦地吟詩讀書，到了早晨的五至七點(diǎn)卯時(shí)才睡覺，民間避癉訣的“稍飲卯前酒。莫吃申后飯”，又一點(diǎn)也不足為怪，卯前酒肯定也并非一起床就喝的酒了。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明：早餐所食系一日消耗精力所需，而晚餐過飽，食必不消化，故新的保養(yǎng)口訣是為：“早餐吃得好(指營養(yǎng))，午餐要吃飽，晚餐吃可少。”這是精確計(jì)算了卡里路與能量的關(guān)系作出的結(jié)論，與中國古人的飲食習(xí)慣，不無巧合地大致相同�？上ШＭ馊A人雖明知如此，一般的飲食習(xí)慣卻恰恰是“朝餐動及午”，晚餐是下班回家后，大煮大燒，吃得非常好又非常飽，這就既不符佛律，又并非養(yǎng)生之道。